武道之修炼,一共有炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四大阶段,而《易筋经》与《洗髓经》所阐述的只有炼精化气的相关内容,至于后面的三个阶段,并未有所提及。
所谓的炼精化气,其实就是易筋锻骨和洗髓换血,目的是为了强健体魄,使身体素质达到巅峰极限。
不过,这仅仅只是表象,人体还有更深层次的潜能留待发掘。
所以,在易筋锻骨和洗髓换血之后,又有强脉通窍,以及气行全身。
这一过程就是炼气化神,为修炼武道的第二阶段。
而达摩只写了《易筋经》和《洗髓经》,对于之后的修炼内容,仅仅在口头上有过一些只言片语,但很少有人能够领悟。
直到元朝时期,另一位武学大宗师横空出世,他就是武当山的创始人张三丰。
都知道张三丰创出了太极拳,但他的武道拳术就跟当世主流的少林功法不太一样,提倡练气不练力,重意不重形,并讲求以静制动,后发制人。
从此,武林就有了两大泰山北斗,开启了双雄并立时代,也渐渐有了内家和外家的说法。
首先,是用来区分佛与道,将少林拳视为外家,把武当拳视为内家。
这是因为,达摩祖师是印度人,佛教同样源于印度,是从国外传来的东西,故称“外”;而三丰老祖是本国人,道教是本国的国教,土生土长,故为“内”。
其次,是用来区分刚与柔。少林武功刚猛无俦,露形于外,武当武功阴柔缠绵,藏形于内。
要知道,刚易现,而柔不显;于是乎,刚见于外,而柔蕴于内。
第三,是用来区分动和静。“外”是先发制人,“内”是以静制动。
在古代的哲学家看来,常把动者视为犯,静者视为守。那么在两者相搏之时,动者为先,是进犯侵略,即外来之敌;而静者为后,是防守反击,即保家卫国。
如此一来,两者之内外关系便一目了然。
这就是内家和外家最开始的划分,可视为并列关系,不分优劣。
可发展到了后来,关于武道方面的修炼理论越来越完善,内家和外家的说法便开始有了转变,被赋予了新的含义。
之前有说过,华夏之武道是从外至内,先练筋骨皮,再练丹田气,这样就非常符合由浅入深、由易至难的自然规律。
于是乎,便有人提出,“内”和“外”不应是风格上的对立区别,而是承上启下的先后关系。
先提高身体素质,此为“外”,再挖掘生命潜能,即为“内”。
这种说法得到了古武界的广泛认可,经过有心人的归纳整理,便流传开了“内外各有三重劲,修行圆满是先天”的说法,这其实就是武道境界的详细划分。
外三重是明劲、刚劲、寸劲,内三重是暗劲、丹劲、化劲,至于修行圆满的最高境界,则被称之为“先天”。
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