未慈炤是真的没心没肺,丝毫不担心姐姐的婚事,欢欢喜喜跑去翰林院做图书管理员办好入职手续,朱慈炤开始熟悉同于馆藏数量巨大,图书管理员不止平时负责整理、维护、借阅书籍。图书归类模式,还是沿经史子集四分法,宗教著作以附录的开式单独列出。
未慈被安排了一固师父,此人名叫秦戴文
,教他如何系统正规的管理图书。
这是馆藏书目,”秦戴文扔来一个大部头,“不说全部背下来,至少各处都要有印象。拿到一本就能立即想到其位置,再按图索骥把这本书找到翻开藏书目录,开篇是总叙,大致介绍翰林院藏书的情况史子集之外,佛道耶回被归为宗教类,还特别写明是“民始皇帝陛下钦命之”
至于科学类书籍,文学类书籍,艺术类书籍,全部划归经史子集当中的“子”部。这些都是朱慈炤最喜欢看的杂书,直接跳过去翻看“子部总叙”。
连续好几天,朱慈熠别的不干,一直在背诵藏书目录这一日,听到楼下又在争吵,朱慈炤皱眉问:“老师,图书楼应当肃静,为何总有人在外面吵架?”
戴文笑道
“是仓颉馆的人,他们天天吵。在自己的办公地吵还不说,遇到什么分歧,会一直吵到图书楼,多半又是要来借阅什么古籍。
仓颉馆,是翰林院里比较年轻的机构,专门研究文字的发展变迁,目前主要分为甲骨和金石两大类这些人从楼外吵到楼内,又从楼下吵到楼上。朱慈熠侧耳倾听,总算明白他们在吵什么,然后就感到种剧烈的震撼。
群研究文字的家伙,竟然想要修改《说文解字》!
有个头发花白的学者最激动,此人名叫郭宗昌,是著名的金石学家。他十八岁挨贡入京,在北京住了子几年才被候补为末流小官。干得实在不开心,就回陕西研究学问去了,李自成和满清的征召他者不屑一顾。
直到挖掘出甲骨之后,赵瀚下令设立仓颉馆,征召天下金石专家合力研究,郭宗昌这才被吸引到南
“六书分虚实郭宗昌说道,
免形为实,指事为应有头而事无实形会意为实
,义会之,为借显.
此象意形转注、假价应该改一改次序,指事不该排在前面,虚不该先于实项元汴说:“先生这个说法,晚辈大概赞同,但排序不必更改,更不认同先生象形、会意、假借、形声四书的演进顺序。
郭宗昌说道:“如何就不认同?就甲骨文研究来看,就历代先贤研究而得,世上必先有文而后有字文即象形字,再有合文字(会意)。文字即成,则有假借,则有形声。这是顺理成章的事情,假借在书当中,至少该排第三,而不是《说文》中的第六!
文字”这个词,是有讲究的。
象形字,或者说独体字,就是狭义上的“文”。比如日字,比如月字。日月相加为明,“明”就是合文字,也叫作会意字,这种属于狭义上的“字”。文与字并存发展,合称“文字”。
这种理论,在众人研究甲骨文的时候,变得愈发清晰明显,学者们已经开始感受到文字的发展脉络。
范钦在旁边打圆场
“二位就不要再争了,排序先后无所谓。“
有所遇,”项元法说道。“我承认六书当中,象形会意确该排前一《说文》确实有待商榨,但是,象形、会意之后的四
,却应该是并行发展的,不一定有先后顺席即便真要派先后,形声也能排在假供之前范钦无奈,感觉好累,他说道:“而今之要务,不是争论古人造字的先后顺序,是该认出更多的甲骨文来,梳理总结甲骨文的辨认方法。
郭宗昌说:“甲骨文该研究,造字先后也该争论。理清了造字顺序,也是在梳理总结甲骨文的辨认方不错!”项元汴同意郭宗昌的观点时之间,两个吵得最凶的人,居然联合起来怼劝架的未慈在旁边听得半懂不懂,只感觉这些人高深莫测,果然翰林院里的学者都很厉害这些人从朱慈炤身边走过,有个年轻人停下来,问道:“新来的?有点眼生。“
未慈点头说:“新来的。
年轻人说道:“我叫昌留良,字庄生,今后借书叨扰阁下了。
朱慈炤问道:“阁下也是翰林院的学者?
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