努力须用意。
莫于大乘门,
若言下相应。
即共论佛义,
此境本无静。
若实不相应,
合掌令欢喜。
此宗本无诤,
诤即失道意。
执正净法门,
自性人生死。
六祖惠能给弟子们说完《真假动静偈》后,对志诚说:“志诚,你为什么刚才要打神会?神会年纪虽小,却已得到了无善无不善、在生死荣毁面前无动于心、既不哀伤也不快乐的佛家真谛,你们其他人都未达到这种境界。不知你们在山中修行多年,都修些什么?你们现在是为谁伤心哭泣?我问你们,佛陀去世时,你们哭了没有?一百年后我再次去世时,你们哭了没有?”
众僧一愣,法海说:“师父,佛陀一千多年前去世时,还没有我们;而一百年以后,也就没有你了呀!”
六祖说:“这不就对了嘛!过去没有你们,将来没有我。世间无常,有生就有死,即使贵如释迦牟尼佛祖,不是也入灭了吗?”
众僧听六祖这么一说,方才停止了抽泣。
六祖缓了一口气,柔声说道:“现在我再告诉你们,佛性本来就没有生,也没有死;没有来,也没有去。我的形体之身迁化了,可我的佛性之身却依旧如故,从本质上是无生无死、无来无去的。”
听过佛理后,上座法海禅师顶礼拜叩后,问道:“师父圆寂之后,祖传的圣衣金钵该传给哪一个人呢?”
六祖惠能将手一摆:“我自在大梵寺讲说佛法至今,所说述的内容被世人广为抄传,称之为《法宝坛经》。法海,你不是有一份详尽的记录吗?你们将《坛经》互相传授,广度大众。只要根据《坛经》讲授佛法,就是正确的佛法。至于衣钵,根据我师父五祖的嘱咐和达摩祖师的偈子之意,就不再传了。”
为了说明自己的根据,六祖惠能重新吟诵起达摩祖师的偈子:
我本来兹土,
传法救迷情。
一花传五叶,
结果自然成。
一花五叶,代表着禅宗在中国传过五代,至六祖惠能,禅法大盛,遍地开花,结果自成,所以,就不用以衣钵传宗了。
众人一听,都默默垂下头。偌大的佛殿之中,凝结了一层像蝉翼一样脆弱的静默……
“哇……”忽然,就有撕心裂肺之声骤然响起。
是他,一个小沙弥,一个名叫希迁的小沙弥。他是继婴行、神会之后,最后一个随侍六祖的小沙弥。
他一屁股坐到地上,嚎啕大哭。
法海过来哄他:“希迁,别哭。你没听到六祖所说的话吗?再哭,师父就不高兴了。”
小希迁不管不顾,依旧伤心地哭个不停。
六祖惠能从法座上走了下来,抱起他,边给他擦泪边说:“小希迁,小希迁,你看大家都不伤心了,你还哭什么?”
小希迁的脑袋伏在六祖惠能的肩头,呜咽着说道:“师父,你不能死呀!你若是死了,我可怎么办呢?我将来跟着谁学佛法呢?”
六祖惠能将希迁放下来,双手捧着他的小脸说:“希迁,希迁,你的名字不是叫‘希迁’吗?”
希迁虽然听出师父的话里别有意味,但他太小了,尚不知其中含义,迷惑不解地说:“师父,我这法号,还是几年前您给我剃度时,亲自给我起的呢!”
六祖惠能点点头。
小希迁依依不舍地拽着六祖惠能的衣襟说:“师父,你圆寂之后,我当依止何人,跟着谁修禅呢?”
六祖惠能微微一笑,以三个最简洁的字回答:“寻思去!”
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