“虽复饮食,而以禅悦为味”,在家人当然要吃要喝,但是一切的饮食营养是为了自己得道用,如果吃了反而妨碍自己学道就不吃了。
“若至博奕戏处,辄以度人”,维摩居士也进出赌场,也下棋,也去娱乐场所,但是他去这些地方是为了方便教化度人,在那个场合仍然还在布施持戒。这不是你们所做的,尤其你们出家人,要懂这道理。
“受诸异道,不毁正信”,学了一切外道,同外道都有来往,但是以佛法的正信教化人。
“虽明世典,常乐佛法”,世典是世间一切学问,他没有不会的,但是他真正的中心是修佛法,是大乘道的居士行为。
“一切见敬,为供养中最”,因此维摩居士到任何场所都最受到尊敬,受人供养。另一个意思也可以说,维摩居士自己对待一切众生,都是以最尊敬的心,没有看不起任何人,都是在以法供养。“执持正法,摄诸长幼”,他坚持修正佛法,毫不马虎,就是我常说的:宁可将身下地狱,不把佛法当人情。一讲到佛法,毫不客气,没有人情讲的,不对就是不对。同学在这里常挨我的骂,但是一旦离开这里了,偶尔回来,我会客客气气地当他是客人。不论是什么人,真是学佛法的,我尊敬你供养你,若是冒充的,决不理你。
“一切治生谐偶,虽获俗利,不以喜悦”,维摩居士也做生意哦!一切谋生的事业都来,所以养了那么多人,像宝积菩萨这些人,不做生意,钱哪里来?谐,是描写他谈笑轻松和谐的样子。偶,是什么都来。但是赚了钱也不会高兴,都是为众生赚的。
“游诸四衢,饶益众生”,他外出游玩,随时随地都在做利益别人的事,到了哪里,哪里就沾他的光了。俗话说“龙行一步,百草沾恩”,就是这个意思。
“入治正法,救护一切”,他在所住的毘耶离城等于是当地的老大,尽量爱护犯错的人,重的罚减轻,轻的罚取消。如果居士从政或者执法的话,要有智慧,但是不能一味的慈悲,慈悲生祸害,方便出下流。
“入讲论处,导以大乘”,到了讲论处,他会用种种的方法,引导人走入佛法的大乘道。
“入诸学堂,诱开童蒙”,到了学堂,会用诱导的教育教导不懂事的孩子们。
“入诸酒肆,能立其志”,他也去饮酒场所,有酒德,喝酒心不醉乱,因自己的清醒,能使酒徒不沈迷,能自救自拔。
在这里我就把它标题为维摩居士行为的美,你会怎么标题呢?你不要把这一段理解成了赞叹维摩居士的德行,其实这里每一条都是我们学大乘佛法要引为榜样、引以为鉴的。不然......还是......你还是你。在家学佛戒律的榜样都在这里了,没有一点要你做个面有菜式婆婆妈妈的人。
像有些年轻人一来就要行跪拜礼,你有恭敬心一进门就看出来了,打个招呼就好了嘛!不需要来这个,害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛,好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜,因为我受八关斋戒,不坐高广大床,这都是沙弥戒、比丘戒的基本,不坐上位。我讲经白衣升座已是不可能了,所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我,这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道,真正大乘道不用装起那个学道的样子,有的人一脸佛相,满口佛话,一身佛气,进了房间把空气都染污了,我最怕这种人。当然不只佛教徒如此,我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有几个基督教徒到我家门口,讲了两个钟头还不停,我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了,只好写张条子递出去,上面说:上帝不要骚扰别人的安宁。他们看了只好走了。人家问我递了什么条子,我说是道教张天师画的符,只有他懂我懂。所以,不要搞这么多形式,反而引人反感。
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