打坐就是坐,有学生告诉我最近“打”得很好,硬是不讲坐。
当然有许多在家朋友是有打有坐的,他的打是打麻将,麻将打疲劳了就打打坐,所以他可以说是打坐。
但是你们专门打坐的为什么要讲打得很好?
明明应该说坐得很好,连话都不会讲!言语表达不清楚,怎么口和?
真正的打坐叫宴坐,不依身,不依心,不依也不依,你们打坐通常是依身,歪着脖子、皱着眉的……都被身体困住了。
再不然就一心,就连一个空也不对。
你们都没有宴坐,是在熬坐,干熬,熬腿子。
那么你说我不依也不依,算是得定了吧,这算是佛法吗?
不是的,那是定相。
真正成佛是菩提智慧的成就,大彻大悟了。
你要大彻大悟,不在宴坐,但是也不离宴坐,动也对,静也对,就彻悟了,所以说“趣向佛慧,起于宴坐”。
我经常对爱打坐的同道说,“不要贪图打坐了,多去做点事培养福德吧。”
你福德不够想开发智慧?没有这回事啊!
真正的福德是智慧!
你不信吗?
父母有几百亿家财,能够帮子女买到个聪明的头脑吗?
做不到的!
智慧不是财产或世间福德所能换来的,是要多生累积福德来的。
不要讲菩提智慧,就讲普通学问,那笨的就没办法。
为什么头脑如此笨?因为不修福德。
智慧是福德中来的,要想证得佛道,没有习过定的人不成的。
我常骂他们不打坐不修订,他们奇怪我为什么经常说来说去。
我哪有说来说去?
是你颠倒糊涂!教育手法不是固定的,你太老实的人教你开放,你太开放的人教你规矩,你笨蛋才听不懂。
看我上午这样讲,下午那样讲,我又不是神经病!
我教育的方法是开个药,你有这个病就吃这个药,你没这个病就别吃这个药嘛,怎么这样笨!
佛说一切法,为度一切心,我无一切心,何用一切法?
你能做到无一切心吗?那是佛境界,你做到了就大彻大悟了。
所以对那些只贪图打坐而不修行,不在行为上去修的人,我就呵斥。
要修得够了,智慧才开。
我自己一生的体会,有时忽然智慧开朗,心想这个道理怎么会参透的,再想,原来是某件事上有些福德,立刻有报应,智慧就开了一层。
就有这样严重。
我告诉你,一天到晚不修福德,自私自利,拼命求自己样样好,然后还想开智慧,智慧有这样容易开吗?所以“趣向佛慧,起于宴坐”,要起来修行啊!
“解众生缚,起修行地。”解众生缚是自己得解脱不算数,要帮忙一切众生得到解脱,如此者昼夜不断地为人而修道,帮忙人家,利他就是利己啊!
教育上都晓得“教”、“学”相长,你肯去利他就是利己。
老实讲,天下没有利他的事,利他就是处处利己,你们自己去体会这个道理吧。
“以具相好及净佛土,起福德业。”刚才讲过,一个人要想这一生少病少痛,相貌庄严,是要靠修来的,要前生福德修来的。
你这一生多用笑脸迎人,他生来是长一个人人都喜欢的面孔。
见到人用那个讨债的死相,他生来是长一个处处惹人讨厌的脸。
要相貌庄严,甚至于依报好的环境,比佛国土都要好,就要修福德啊!
福德和功德有差别,譬如你修苦行,这是劳苦功高带来的功德。
福德不同,是牺牲自我,所有的利益都让给人家。
行四摄法等等,就是福德,六度也是福德。
修福德修智慧都要精进啊!很多同道拚命用功,想得定想悟道,但是做不到。
为什么?
你福德不够!
例如有年轻同道要求马上闭关,我虽然答应他,但是也同时骂他,你当心会消去了福报啊!闭关要有人护关,护关的人要招呼你的生活,倒可以培福报。
你在里头又拜佛又打坐,能磨出一个什么东西来?磨不出来的!你的福报受得了吗?尤其是我给你护关,因为是我找人去护关的,你何德何能啊!要注意啊!学佛修行最重要是培福德,以实际行为帮助别人,不要只图自利。
一切布施以法布施为第一,一切供养以法供养为第一。
上面已讲过“于六和敬,起质直心”,这就是法布施。
“知一切众生心念,如应说法,起于智业。”
什么是真正的法布施?
各位将来要出去弘法利生的人,特别注意自己的修养、自己的修持,要到达能够了解一切众生心念的地步,当然最好是修到有定力,有少分的他心通,一切众生起心动念你都了解,不过装糊涂不说而已,然后才好教化。
了解众生的业力,了解他接受的程度,了解他的根器,应该教他修什么法。
有所谓逆性顺性,鬼神所不能知。
你的教法是相反,用魔鬼的方法来教化;顺的教法是正面教,使他为善学佛。
“如应说法”的应,是感应相应,也勉强可以说是应该。
“起于智业”,起于智慧的业力,使一切众生生起智慧,弘法的人自己的智慧也一天天有不同的成就,教学相长。
“知一切法不取不舍,入一相门,起于慧业。”不取不舍是中道观,譬如你学空,学偏了就成为小乘的空,就是舍。
舍法,真正不是佛法还是问题。
不取不舍,非有非空,你们这次寒假专修要注意这个问题。
“入一相门”,一切法只有一相,都是法相,这也是《楞严经》教我们的修持法门。
要一门深入:“方便有多门,归元无二路”,最后成功是一样的。
“起于慧业”,使一切人,包括自己,智慧道理越来越增加。
我们经常提醒大家,佛法的究竟是智慧的成就,不是迷信,不是功利。
如果有功利的话,就是智慧的功利。
不管是性宗、相宗,最后智慧的成就是无上果。“断一切烦恼,一切障碍,一切不善法,起一切善业。”这每一条都是戒律。
为什么出家?为什么学佛?是不是能断一切烦恼?以我的经验,很多人不学佛还没有多大的烦恼,真正出家学佛以后,反而不是断,好像被所断,像断了善根似的。
学了佛烦恼更大,这是非常可悲的一件事。
佛经中文翻译“烦恼”这两个字非常好,烦恼不是痛苦,痛苦有时有,有时没有;烦恼是随时离不开的。
今天你一点脾气没发,喜怒哀乐一点都没有,心里头闷闷的就是烦恼,今天情绪特别高兴也是烦恼。
烦,有惑乱之意,是迷惑你的。
恼,是扰乱你的思维,令心不清净。
因为对这些翻译的名词没有搞清楚,在自我的字典上,把烦恼解释成痛苦,是错的。
痛苦在佛学上是苦集灭道的苦,痛苦,烦恼不。
喜怒哀乐一切情绪变化,都属于烦恼。
“断一切烦恼,一切障碍”真难,譬如我们打坐,第一个障碍是两腿不听指挥,坐久了发麻,屁股也坐不住了。
你坐不住是心理障碍还是生理障碍?这要深究。
为什么腿会麻?因为坐久了气血不流通。
为什么不流通?因为压太久了。
再推究下去,这个身体是阿赖耶识的种子业力所变的,那就是业力的障碍了。
所以要障碍,甚至不善法,生起一切善业。这都是法布施、法供养。
“以得一切智慧,一切善法,起于一切诸佛道法。”这是最后的结论。
我们所有的学习,在求得一切智慧,譬如作早晚功课的四弘愿:“法门无量誓愿学”,请问大家懂了哪几个法门?
不要认为你在这里跟我学禅宗啊,我不承认的,我没教过禅宗,因为这里没有人够资格学,你只能算是在学禅定,但连禅定都没学好。
天天念“法门无量誓愿学”居然不脸红,我觉得你们的定力怕是太高了。
这种句子我一提到心里都发抖,打寒战,难过极了。
“烦恼无尽誓愿断”,断得了吗?
至于“众生无边誓愿度”,不要吹牛了。
我帮你每一句加个批注:
“法门无量誓愿学”─太偷懒;
“烦恼无尽誓愿断”─心里想;
“众生无边誓愿度”─吹大牛;
“佛道无上誓愿成”─慢慢来。
注意啊!纵然得一切智慧,修一切善法,不过是起于一切“助佛道法”,是学佛的助道品而已,帮助的法门而已,等于是原料去加工而已,你还不是佛,还差得远。
千万不要傲慢,不要懂一点点佛学就傲慢起来,这是最障碍道的。
维摩居士是一位在家佛,他是金粟如来的化身,也就是妙喜佛,成佛很久了。
这一篇佛经,就是他当时对善德菩萨的训话,现在做个总结:
“如是,善男子!是为法施之会。若菩萨住是法施会者,为大施主,亦为一切世间福田。”他在这里告诉善德菩萨,像我刚才讲的这些,才是真正的法布施、法供养。
学大乘菩萨道的人,能够随时做这样的法布施法会,才够得上是大施主。
注意!不是你出两个钱,甚至于捐个几百上千根金条也不算,那只是财布施,是世间法的施主。
真正的大施主是佛,布施智慧。
真正做到了法布施,才是一切世间的福田。
“世尊!维摩诘说是法时,婆罗门众中二百人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”善德菩萨说,维摩居士教训我这一顿之后,在当场的婆罗门众,就是印度的最高阶级的种姓,有两百人受他感化,发了无上大彻大悟求佛道的心。
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