生死是大问题,众生在生死中都有恐惧。
尤其到断气的时候,几乎没有一个人肯死。
这是真的,我看多了。
有一次一个老朋友从医院打电话给我,要我去一趟,因为他马上就要走了。
我去了,他说,“这几年受了你的影响,对生死看得淡了,但还剩下几十万块钱,要我帮他决定是土葬还是火葬。”
我听了火冒三丈,但硬忍下来了,就告诉他,你学佛几十年,还写了许多书和文章,像是悟了道的,为什么到了这个时候还这么不通?
佛说一火能烧三世,你死了剩几根骨头还要装个棺材运回家乡埋葬,为什么不把这钱用来做点好事?当然是火葬嘛!
他勉强点了头,但是后来还是交代用土葬,把剩下来的钱全部用掉。
唉!这种事我看多了,中国人有句老话:“好死不如恶生”,最痛快的事都不愿意干。
我常去看临死的朋友,人将死的时候,味道很难闻,有股尸气,每次去都是准备生场病的。
文殊师利菩萨在这里问怎么样了生死,学佛的人死后到哪里去。
这个问题要详细地讲,起码好几个钟头。
真得道的人一念空,到死的时候很容易明心见性,中阴身最容易得道悟道。
学佛的人常常讲,自己要是修好就可以不用来了。
我就问,“你要到哪里去?你有去西方极乐世界吗?能不能去得了,还是问题。你能念佛念到一心不乱,那还有希望,否则就难讲了。”
对不念佛的人,你死了不来,不来是去了哪里?所以叫你们修白骨观,做空观,你修得成,到时一脱离身体,一空灵马上认得,就定住了。
几千年几百年不来,在这里定住很舒服,那是可以。
没有这本事就不行了。
不过大乘菩萨还不住在这样空灵的境界。
现在根本的题目来了。
维摩诘言:菩萨于生死畏中,当依如来功德之力。
这个话是密宗了。
从表面文字看,是说菩萨于生死中,靠如来的功德力量来接引。
佛当然是会接引你的,但你平时不烧香,靠临时抱佛脚是没有用的。
万一如来正巧感冒了,没能来接引你,那你去哪里?
什么是如来?这就要批注了。
你们念过《金刚经》的,如来代表一切众生、一切佛的自性本体,“无所从来,亦无所去,故名如来”。
不来不去,不增不减,不生不死,如如不动,当下即是,是如来境界。
你没有功德成就,就做不到如如不动,就空不了。
所以,了生死要依自性如来,不是靠释迦牟尼佛、阿弥陀佛。
“当依如来”,这如来一方面是代表佛的名号,所有的人成了佛都是如来,另一方面是代表自性。
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