四是“遗产”——非物质文化遗产的渊源：“非遗”是先辈通过日常生活的运用而留存到现代的文化财富。在历史的长河中自然生成又不断发展流变，虽然随着族群所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，但对遗产的文化认同感和历史感是始终不变的。
五是“保护”——对非物质文化遗产的态度：“保护”一词用于非物质文化遗产，本身就说明了非物质文化遗产的脆弱性。任何事物都有产生、成长、延续、消亡的过程，“非遗”的未来，同样在这样一个动态的过程中。“
六是：“名录”——对非物质文化遗产价值的认同：非物质的无形的遗产更加重要，民族非物质文化遗产，包含着难以言传的意义、情感和特有的思维方式、审美习惯，蕴藏着传统文化的最深的根源，保留着形成该民族文化的原生状态。
看完非物质文化遗产的介绍，他说道：“花灯列入非遗，这个题材可比它上邮票的题材要热门多了，有太多的内容可以挖掘，我们先核计核计，为论坛进一步火热作好准备。”
她用手支着头思考了一会儿，说道：“往近处说，就存在着功利性目的越来越突出，“非遗”的留存、申报乃至保护，都有着强烈的利益驱动，不仅是个人的需要，还有当地政府的助推，使得申遗工作变成了本地的广告、旅游的宣传、增值的途径。“非遗”的申报就是一个异化的过程、商品化的过程、去神圣化的过程、从文化常态中剥离的过程。”
“所以说嘛，论坛抓住了这个题材，就会有大量的粉丝注册参加讨论。”他得意地端起一杯酒说道：“非遗”自身如果没有足够的生命力继续发展下去，我们现代的保护就成了对“非遗”的临终关怀。现代化的冲击，商品化的影响，使非物质文化遗产失去了原有存在土壤和社会环境，也就慢慢走向消亡。当一个文化项目被装进保护的温室里，供后人从外部考察、观看、品味的时候，也许已经是一种凭吊了！”
“老大，这道理太高大上了，我们还是安安稳稳做好自个的论坛，明天再去皤滩走一次，补充釆访路过时看到的花灯工作室。”苏月红夹起一块鸡肉吞进肚中，嗒吧着嘴说：“你还别说，这菜做得还真个地道。”
第二天，苏月红独自驾车来到皤滩，制灯的工作室位于古街的88号，是王兰依的家。王兰依的许多作品，就摆在她家几十米开外的针刺无骨花灯工作空里。展厅内很暗，衬托得那些悬挂在头顶的花灯分外明亮，美若星河。
“以前这里家家都会做花灯的。特别是过年时，做花灯与置办年货一样重要。在人们眼中，花灯是吉祥如意的象征，能祛除晦气，带来好运。”王兰依说道：“做灯是自己闲时的小爱好。上世纪80年代，一位叫吴焕灯的老师傅来村里教授针刺无骨花灯技艺，这激起了我心中的童年记忆，当下便拜吴焕灯为师，从此致力于钻研花灯的灯面图案和式样。现在，年纪大了，眼睛不大好了。希望无骨花灯的手艺能传承下去，所以希望能多点人来学，只要肯来，我都教。”
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