武氏皇后得到盂盆后,再也从未将盂盆显现于世人面前。也许,她已经悟到了,神通之能,力量之强,人所不能比,但终究只能用于自度,不能广化世人之心,人有盗心,见有神机,遂起偷盗争夺杀戮之心,杀心一起,争锋不断。
天生万物,万物皆可变。披毛戴角之物通过修炼,可变化为妖,妖通过修炼,可变化为人,人通过修炼可以变化为神佛。
万物皆有其宿命,大蟒似龙但终非是龙,鲤鱼跳过龙门,只不过是到了一个更宽广的世界,但终究化身不成龙。
在武氏后来的执政岁月里,她也曾选贤任能、治政有方、国泰民丰,她也曾杀伐决断、血流成河。她曾建元建制,改唐以周,建年号为神龙,而在死后,她又留遗诏,省去帝号,称自己依然是则天大圣皇后,留无字碑,任凭后世之人评说。
也许在这位女皇的心里,她自始至终都认为自己是只小青雀,面对缥缈威严的世界,她曾渴望自己修炼成一只神龙,于是改元建制,选贤任能、杀伐决断,励精图治,代行神龙之职。
不过在她后来的岁月里,她还是相信了万物各有其宿命,大蟒似龙却终非是龙,鲤鱼跳过了龙门,只不过是到了一个更宽广的世界,但终究化为不了龙,所以一切终了之后,她仍称自己只是则天大圣皇后,而非是皇帝。
她至始至终都没认为自己是一条龙,而是龙王身边的一只小青雀。
武氏之后,盂盆再也未出现过世上,有人说盂盆自这位大圣皇后去世后,就被带到了帝陵里。
也有人说,盂盆一直留在了皇家的秘密宝库里,只是后来无人能识。
岁月流转,又过了几十载,直到了大唐开元年间,先师们的笔记所载,有一位日本人渡海而来,他曾进入了大唐的中央,这个人苦心经营,曾常侍大唐玄宗皇帝与杨贵妃身边,便是为了探寻盂盆的下落。
传言安禄山反唐,玄宗携贵妃逃亡蜀地,途经马嵬坡时,众将士哗变,要求处死祸国殃民的杨国忠与贵妃,玄宗无奈,曾赐死贵妃。
其实真正的贵妃并未身死,死的不过是其替身罢了,而真正的贵妃被人用计谋带到了日本。
设计的人正是日本人阿倍仲麻吕,汉名晁衡。
大唐第一才子诗仙李白曾有一诗哭晁卿衡:日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。讲的正是阿倍仲麻吕赴海东归,不幸在蓬莱岛附近的海上遇风暴葬身,李太白感其与其交往之事,闻噩耗而悲,遂赋诗怀念。
阿倍仲麻吕学问渊博,对中国之事知之颇多,远胜于许多中国人。开元年间,阿倍仲麻吕曾参加大唐的科举考试,人言三十老明经五十少进士,阿倍仲麻吕却轻松考中进士。
一位外籍人士能轻松考中大唐的进士,在数百年间都是凤毛麟角。
据先师们的笔记记载,阿倍仲麻吕正是智道的徒孙。他在大唐长侍奉皇帝几十年,在大唐的宝库里终得盂盆,所以他曾数次要求返回日本。
到这里,盂盆的下落有九种说法。
第一种,阿倍仲麻吕虽然得到了盂盆,但是船在东海上遇风暴而覆,盂盆便也葬身在了大海海底。
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